哲学的位置在哪里

　　作者：北京师范大学　杨耕

　　人类思想史表明，任何一门学科在其发展过程中，除了要研究新问题外，往往还要回过头去重新探讨像自己的对象、内容和职能这样一些对学科的发展具有方向性、根本性的问题。哲学不仅如此，而且更为突出。用石里克的话来说，这是“哲学事业的特征”，哲学总是被迫在起点上“重新开始”“从头做起”。所以，对于哲学家来说，最折磨耐心的问题就是，哲学是什么？哲学的位置在哪里？

　　哲学：融为一体的人生观和世界观

　　就本义而言，哲学是“爱智慧”。实际上，哲学不仅“爱”智慧，更重要的，它本身就是一种智慧，一种特殊的智慧。这种特殊的智慧给予人以生存与发展的智慧和勇气。通俗地说，哲学是一种大智大勇。人们常拿哲学与宗教进行比较，实际上，二者有本质的不同。如果说宗教是关于人的死的观念，是讲生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲学就是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。这就是说，哲学是人生观，注重解答“人生之谜”。我们经常说人生观，实际上，人生观就是世界观；反过来说，世界观就是人生观。在我看来，人生观并非仅仅是一个对待人生的态度问题，更重要的，它是一个如何看待和处理人与自然、人与社会的关系，即人与世界关系的问题，而人与世界的关系问题恰恰是世界观的问题。在哲学中，人生观与世界观已经融为一体。换句话说，哲学既是世界观，又是人生观。

　　人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学问题；是哲学问题，而不是科学问题。数学、物理学、化学、医学、生物学、考古学等等都不可能解答“人生之谜”。再好的望远镜看不到“人生之谜”，倍数再高的显微镜看不透“人生之谜”，再先进的计算机包括云计算也算不出“人生之谜”……人生活在自然中，必然有一个人与自然的关系；人生活在社会中，必然有一个人与社会的关系。人不仅是自然存在物，而且是社会存在物，人的本质是社会关系的总和。在《雇佣劳动与资本》中，马克思形象而精辟地指出：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。”因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然、人与社会关系的不同理解。

　　饮食男女本是一种自然现象，可“朱门酒肉臭，路有冻死骨”却是一种社会现象。而无论是梁山伯与祝英台的爱情传说，还是周文雍与陈铁军的爱情故事，爱情之所以如此激动人心，绝不是因为爱情是两个生物人之间的私情，而是因为爱情的社会性。“闺中少妇不知愁”所表达的和“爱你没商量”所蕴涵的实际上是不同的社会内涵。文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”说明，人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的。凡顺历史规律而动、推动社会发展者，是英雄，流芳百世；凡是逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年；凡是主观愿望好，但行为不符合甚至违背历史规律、壮志未酬者，是历史中的悲剧性人物。谭嗣同绝命北京菜市口，“有心杀贼，无力回天”，壮志未酬，就属于历史中的悲剧性人物。所以，我们应当从人与自然、人与社会双重关系的视角去理解人，解答“人生之谜”。在我看来，这是哲学的崇高任务。

　　我们应当注意，哲学问题不同于科学问题。飞机为什么会飞，这是科学问题，可飞机“飞”的道理是在飞机之外，还是在制造飞机的过程中，这是哲学问题。人为什么有生有死，这是科学问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题。水到零度会变成冰，到了100度就会变成汽，这是科学常识，可从中发现量变能够引起质变，引出量变质变规律，这是哲学智慧。数学有正数与负数、力学有作用与反作用、化学有化合与分解，生物学中有遗传与变异，这是科学常识，可从中发现一分为二和合二为一，引出对立统一规律，这是哲学智慧。与科学不同，哲学对对象的认识不是止于对其规律的认识，而是必须进入到对对象的意义和价值的认识；不仅要知道对象本身是什么，而且要知道对象对人类生存与发展的意义和价值是什么，从而确立人生的理想和信念。哲学是理性的激情和激情的理性。哲学的作用就在于，在“润物细无声”的过程中引导人们走向智慧和崇高。所以，我们既要“为学”，即学习专业知识，又要“为道”，即学习哲学。